Каменные дома 13 века

Византийская архитектура 6-12 веков.

Купольные сооружения более всего соответствовали потребностям христианской службы. Именно поэтому они стали ведущими в византийской храмовой архитектуре, начиная с 6 века. В это время завершается формирование основных церковных обрядов. Превращение «великого входа» в особо торжественный момент литургии заставило подумать о выделении среднего пространства церквей, увенчании его куполом.

 

София Константинопольская (532-537гг) – самый сложный и прекрасный вариант подобного сооружения – воплотила художественные и идейные устремления эпохи с наибольшей полнотой. Софийский собор остался уникальным сооружением, но его композицию в некоторых существенных чертах повторяли во многих последующих постройках.

С 6 по 9 века существовала определенная эволюционная преемственность. Помня о чрезвычайно сложной для Византии политической и экономической ситуации этого периода можно лишь удивляться сохранению традиций. Культура крупных городов, близких Константинополю монастырей и монастырских центров сохраняла заветы архитектуры юстиниановской эпохи.

Вполне сформировавшимся крестово-купольным сооружением явилась церковь Осиос Давид в Салониках, 5 века.

Распространение крестово-купольных построек в качестве обычного типа храмов получило начало, вероятно, в 6 веке под влиянием изменений в литургии.

Особое место занимают памятники армянской архитектуры 7 века. Уже внешний облик любого армянского памятника 7 века говорит о привязанности зодчих к трактовке стены как плотной, весомой массы, в чем сказалось влияние местных вкусов, наложивших свой отпечаток на развитие эллинистической и римской традиции в Сирии и еще более – в Малой Азии и на Кавказе.

Планы зданий обычно отражают потребности практического характера. В 6 и последующих столетьях изменения в литургическом обряде потребовали смежного с главным алтарем расположения жертвенника и дьконника. Возникла трех частная и, как самый распространенный вариант, трех апсидная структура алтарной части храма. Подобные преобразования не требовали, однако, радикального изменения структуры.

Новый храм – это храм с четырьмя мраморными колоннами в качестве основных опор. Он является лишь вариантом крестово-купольной системы, но именно он оказался наиболее тонким, художественно совершенным и адекватным запросам времени.

Неразрывная связь архитектуры и живописи приводила не только к одному из самых блестящих образцов их объединения, она и каждой из сторон давала свой собственный смысл только при наличии второй.

Все украшения в храме были исполнены символического смысла, свое истолкование имела даже мраморная инкрустация пола. Это был либо райский луг, либо океан, омывающий землю.

Чрезвычайно сложная и оригинальная композиция создана соединением крестообразного и восьмигранного планов. Внутри основными опорами являются колонны, что роднит объемную структуру еще и с храмами на четырех колоннах, но переход от угловых зон к барабану идет через тройные тромпы. В 11 веке храмы с тромпами существуют в двух разновидностях – с окружающими центральное пространство обходами и без них. Новшества связаны с объемной композицией здания. Основное пространство целиком перекрыто куполом, который лежит на стенах, а там, где его основание проходит над пустотами углов, устроены тромпы.

Воздействие храма на четырех колоннах не ограничивается уже сказанным. Трех частное разделение с восточной стороны породило такое же деление с трех остальных.

Самым существенным в памятниках конца 11-12 веков является увеличение хор. Хоры снова входят в ярус храмовой структуры.

Константинопольские памятники 12 века имеют некоторые аналогии в зодчестве провинции. Но речь идет не просто о влиянии столицы, а о работе столичных мастеров или об императорском заказе. Возведенные в провинции памятники уже не являются шедеврами (как в 11 веке), а представляют собой упрощенное истолкование столичных построек.

Меняется соотношение архитектуры и пейзажа. Столичные постройки были рассчитаны на городское окружение. Вряд ли Мирелейон мог слиться с очарованием сельского вида.

В целом зодчество 11-12 веков остается художественным явлением, в своих творческих, новаторских тенденциях целиком зависящим от жизни Константинополя. Если из последнего не поступают новые побуждающие идеи, то местные вкусы ограничиваются лишь варьированием прежних образцов, разработкой частностей.

В византийских же провинциях, там, где, казалось бы, константинопольское искусство могло укорениться и дать свежие ростки, оно не нашло поддержки и медленно угасло. Лишь с образованием новых государств – Сербии, Болгарии, с возрождением византийской империи после 1261 года, при Палеологах, некоторые традиции 11-12 веков были оживлены и обновлены.

Древнерусская архитектура конца 10 – первой половины 11 века.

Начиная с 20-х годов 12 века во всех русских землях началось формирование собственных художественных школ, по отношению к которым архитектура 11 века является лишь общей предшественницей, хотя и заложившей основы всего дальнейшего.

При рассмотрении Спасо-Преображенского собора мы придем к выводу: он связан с центральными явлениями византийской культуры. При отсутствии сохранившихся памятников первой половины 11 века в самом Константинополе, черниговский собор может служить одним из источников суждений о существующих в это время формах, приемах, отдельных элементах, наконец – об общем развитии художественного вкуса.

В архитектуре Софии Киевской можно уловить отголоски форм Спасо-Преображенского собора. София Киевская является масштабной модификацией русскими зодчими византийских идей, что означало рождение непрерывной и устойчивой местной художественной традиции.

Существеннейшим качеством Софийского собора является его триумфальность, праздничность. Это связано с определяющим для этой эпохи значением княжеской культуры, но выражает и общую для всего киевского государства идею. Христианство рассматривало власть земных царей как «богом данную», эту идею киевские князья и их окружение немедленно усвоены. Князь выступал проповедником христианства и его защитником. Христианство поднимало авторитет князя, а сила и могущество молодого государства придавали размах христианским обрядам и искусству.

Древнерусская архитектура середины 11 – начала 12 века.

Основным процессом в зодчестве второй половины 11 века стало формирование особого типа трехнефного храма, послужившего каноническим образцом уже всего последующего развития древнерусского искусства.

В Новгороде дольше, чем в других землях великокняжеские вкусы и воззрения определяли жизнь искусства, поэтому смена их здесь новыми тенденциями знаменовала одновременно завершение развития культуры Киевской Руси, могучего государства восточных славян 9 –11 веков.

Не подлежит сомнению основополагающая роль византийской художественной традиции для русского зодчества. Искусство Константинополя импонировало русским князьям, оно было взято за образец, из Византии приглашали мастеров.

На рубеже 11 – 12 веков начинается формирование архитектурных школ Переяславля и Новгорода.

 

Подбор проектов

Цена
Этажей